Tercera Lectura Comentada

¿Ser diferentes es desconectarse?

Sobre las culturas juveniles

García Canclini Nestor (2004)

EL texto nos lleva de plano a resolver un cuestionamiento y es qué implica o qué es ser joven y si esta palabra o este estado del ser humano llevan consigo una disciplina o una pedagogía especial; además, se parte desde un punto social y es mirar por que en países como México la tasa de desempleo para jóvenes es tan alta, ya que las empresas que invierten en países como este no ven seguro que sus recursos sean bien administrados.

Anudando con lo anterior la concepción de qué es ser joven va cambiando de generación en generación, tal vez antes para una generación era importante su historia, el dejar huella y qué sería de su futuro; pero, para las generaciones actuales, ha perdido sentido ese lineamiento o este concepto, pues, se mira cómo vivir el minuto a minuto sin pensar en que pasará después.

Ahora bien, será que los tratados de libre comercio tienen una implicación en las juventudes actuales, ya que de una u otra forma los están volviendo, a unos consumidores y a otros, empleados para el consumismo; empleados que recurren a empresas temporales que de entrada no les ofrece una estabilidad ni una perduración para construir sueños u oportunidades seguras. Quienes alcanzan un empleo en esta época de consumismo tienen la experiencia de tocar y acceder a desarrollar destrezas informáticas, contrario sucede con quienes se quedan en casa con una televisión y con internet informal abierta y sin ningún plan.  

El neoliberalismo también juega un papel importante en la definición objeto de este documento puesto que se pensaría que este modelo económico trae modernidad para todos, empero, lo que hace es seleccionar quién se moderniza o no, divide en clases, y discrimina al que menos recursos económicos tiene, debido al sometimiento que tiene la sociedad a bancos, instituciones y grandes empresas multinacionales; esta exclusión social trae consigo que se genere más pobreza monetaria, y que donde la hay se denomine como lo dice el autor (Canclini, 2004), como Bronx, gueto, o barrios cerrados.

Otro cuestionamiento que se plantea, es, si tanta diferencia social, tanta pobreza, etc., se reúnen en una pregunta o varias preguntas que en última, no son contestadas por gobierno alguno o solución política,  ya que si el problema  se conoce, a pesar de pasar tantos años, no ha sido resuelta de fondo, pero quien asume ese papel de responder son los medios de comunicación, que tienen a su alcance, con publicidad, el resolver lo que a conveniencia se necesite para aparentar, entretener o disuadir si se quiere pensar así, lo que consecuencialmente hace que los jóvenes aborten o abandonen su país en búsqueda de oportunidades seguras para un crecimiento personal, lo que de la mano lleva a saber entonces qué clase o qué tipo de población queda en cada Nación en que sucede esto. 

Con los jóvenes pasa algo muy peculiar y es, si no importa de dónde vengo y si las opciones sociales no me dan una claridad de para dónde voy o cuál es mi estructura de futuro se fundan en las redes sociales, en chats, preguntándose cosas sin sentido, en el entretenimiento de la red, en el encierro de unos audífonos con música a alto volumen; entonces el mundo juvenil ve a grandes estrellas, a los ganadores de un reality y consideran querer personificarlos.

Otra cosa muy peculiar para un joven es que al solicitar un crédito se debe volver mecánico, e idéntico en su proyecto de vida a otro, pues, es curioso que para que un chico tenga casa y cumpla los requisitos para el crédito hipotecario, debe buscar una estabilidad afectiva y emocional para poder permanecer activo en el pago de dicha acreencia y ser bien visto socialmente.

Entonces, como conclusión la sociedad no le ofrece a la juventud un estándar o un modelo seguro para generar un futuro y utilizar las herramientas informáticas en la búsqueda de información útil para definir su vida.

Bibliografía

Canclini, N. G. (2004). ¿Ser diferente es desconectarse? Sobre las culturas juveniles. En N. G. Canclini, Diferentes, desiguales y desconectados. Mapas de interculturalidad. (págs. 167-179). Barcelona.