Tercera Lectura Comentada
¿Ser
diferentes es desconectarse?
Sobre
las culturas juveniles
García
Canclini Nestor (2004)
EL texto nos lleva de plano
a resolver un cuestionamiento y es qué implica o qué es ser joven y si esta
palabra o este estado del ser humano llevan consigo una disciplina o una
pedagogía especial; además, se parte desde un punto social y es mirar por que en
países como México la tasa de desempleo para jóvenes es tan alta, ya que las
empresas que invierten en países como este no ven seguro que sus recursos sean
bien administrados.
Anudando con lo anterior la
concepción de qué es ser joven va cambiando de generación en generación, tal
vez antes para una generación era importante su historia, el dejar huella y qué
sería de su futuro; pero, para las generaciones actuales, ha perdido sentido
ese lineamiento o este concepto, pues, se mira cómo vivir el minuto a minuto
sin pensar en que pasará después.
Ahora bien, será que los
tratados de libre comercio tienen una implicación en las juventudes actuales, ya
que de una u otra forma los están volviendo, a unos consumidores y a otros, empleados
para el consumismo; empleados que recurren a empresas temporales que de entrada
no les ofrece una estabilidad ni una perduración para construir sueños u
oportunidades seguras. Quienes alcanzan un empleo en esta época de consumismo
tienen la experiencia de tocar y acceder a desarrollar destrezas informáticas,
contrario sucede con quienes se quedan en casa con una televisión y con
internet informal abierta y sin ningún plan.
El neoliberalismo también
juega un papel importante en la definición objeto de este documento puesto que
se pensaría que este modelo económico trae modernidad para todos, empero, lo
que hace es seleccionar quién se moderniza o no, divide en clases, y discrimina
al que menos recursos económicos tiene, debido al sometimiento que tiene la
sociedad a bancos, instituciones y grandes empresas multinacionales; esta
exclusión social trae consigo que se genere más pobreza monetaria, y que donde
la hay se denomine como lo dice el autor (Canclini, 2004), como Bronx, gueto,
o barrios cerrados.
Otro cuestionamiento que se
plantea, es, si tanta diferencia social, tanta pobreza, etc., se reúnen en una
pregunta o varias preguntas que en última, no son contestadas por gobierno
alguno o solución política, ya que si el
problema se conoce, a pesar de pasar
tantos años, no ha sido resuelta de fondo, pero quien asume ese papel de
responder son los medios de comunicación, que tienen a su alcance, con
publicidad, el resolver lo que a conveniencia se necesite para aparentar,
entretener o disuadir si se quiere pensar así, lo que consecuencialmente hace
que los jóvenes aborten o abandonen su país en búsqueda de oportunidades
seguras para un crecimiento personal, lo que de la mano lleva a saber entonces
qué clase o qué tipo de población queda en cada Nación en que sucede esto.
Con los jóvenes pasa algo
muy peculiar y es, si no importa de dónde vengo y si las opciones sociales no
me dan una claridad de para dónde voy o cuál es mi estructura de futuro se
fundan en las redes sociales, en chats, preguntándose cosas sin sentido, en el
entretenimiento de la red, en el encierro de unos audífonos con música a alto
volumen; entonces el mundo juvenil ve a grandes estrellas, a los ganadores de
un reality y consideran querer personificarlos.
Otra cosa muy peculiar para
un joven es que al solicitar un crédito se debe volver mecánico, e idéntico en
su proyecto de vida a otro, pues, es curioso que para que un chico tenga casa y
cumpla los requisitos para el crédito hipotecario, debe buscar una estabilidad
afectiva y emocional para poder permanecer activo en el pago de dicha acreencia
y ser bien visto socialmente.
Entonces, como conclusión la
sociedad no le ofrece a la juventud un estándar o un modelo seguro para generar
un futuro y utilizar las herramientas informáticas en la búsqueda de
información útil para definir su vida.
Bibliografía
Canclini, N. G. (2004). ¿Ser diferente es desconectarse?
Sobre las culturas juveniles. En N. G. Canclini, Diferentes, desiguales y
desconectados. Mapas de interculturalidad. (págs. 167-179). Barcelona.
